Budaya Pendidikan di Indonesia

Apa yang salah dengan pendidikan di Indonesia ? Apakah ada yang “Kurang beres” dengan pendidikan di Indonesia. Kepastian yang sangat nyata adalah biaya pendidikan di Indonesia sangat mahal. Hal ini menyebabkan banyak warga Indonesia putus sekolah karena kekurangan biaya sekolah. Tapi apakah itu adalah satu-satunya penyebab putus sekolah? Karena di tempat lain juga menemukan jumlah siswa yang hampir putus sekolah memiliki motivasi tinggi untuk melanjutkan pendidikan mereka. Banyak yang bekerja sambilan menambah pendapatan keluarga untuk mampu bersekolah. Tetapi apakah semangat saja sudah cukup ?

Ketika semangat telah mampu mengatasi kesulitan di satu sisi, tantangan baru muncul dari sisi “eksternal”. Sistem pendidikan di negara kita tercinta terlihat sedikit “aneh” dengan sistem standardisasinya. Banyak siswa yang menguasai mata pelajaran fisika yang luar biasa tetap tidak lulus karena nilai bahasa Indonesia di bawah standar. Hal ini menimbulkan pemikiran bahwa seseorang yang mencintai seni dan musik dalam bahasa Inggris namun lemah dalam matematika dan fisika, harus “dipaksa” untuk mengikuti pelajaran untuk studi fisika dan matematika, dan “meninggalkan” seni musik dan bahasa Inggris. Sehingga muncul pertanyaan, “mengapa kita tidak diizinkan untuk mengambil minat dan bakat, tapi malah dipaksa untuk mencintai dan mahir pada yang sama sekali di luar wilayah minat dan bakat. Apakah ini tidak, bahkan menjadi pembunuhan terhadap minat, bakat dan kreativitas?”

Jika seperti ini bagaimana mungkin seorang siswa memiliki semangat dari dalam untuk sekolah. Alih-alih semangat tetapi “pemaksaan”. Mari berharap alangkah baiknya jika sistem jurusan dimulai di tingkat kelas tujuh (sekolah menengah). Jadi sejak SMP sudah mulai diarahkan sesuai dengan minat dan bakat masing-masing. Dengan cara ini, maka generasi muda menjadi fokus terhadap minat dan bakat mereka dapat sehingga sukses sebagai kader tenaga ahli bangsa Indonesia.

Media massa sering memberitakan betapa buruknya fasilitas pendidikan yang tidak setara. Banyak sekolah-sekolah berlabel “Sekolah Umum” yang kondisinya sangat mengkhawatirkan. Di sisi lain ada sekolah negeri banyak yang memiliki fasilitas yang dibentuk untuk mendukung pendidikan. Sebuah pertanyaan terlintas di mana subsidi pendidikan dikatakan merata? Memang, bagi negara kepulauan seperti Indonesia, memiliki tingkat kesulitan untuk distribusi barang dan jasa. Mungkin ini adalah salah satu penyebab utama dari banyak yang menyebabkan distribusi kurang merata subsidi ke daerah.

Kendala lain yang sangat berpengaruh adalah moral. Pendidikan moral budaya di negeri ini kurang mendapatkan porsi yang tepat untuk menciptakan generasi muda bermoral dan berkualitas. Ditambah kurangnya perhatian orangtua dalam membentuk perkembangan moral siswa. Tidak sedikit pelajar Indonesia yang tertangkap kasus narkoba, pemerkosaan / pelecehan, kekerasan dan pertempuran di perkelahian dan beberapa bahkan menyebabkan pembunuhan dan lainnya. Apakah ini budaya Indonesia? Plus banyak siswa yang “gengsi” dengan budaya sendiri, banyak siswa yang anti-pribumi Jawa dengan seni tradisional yang dalam pandangan mereka sudah ketinggalan jaman. Oleh karena itu, seyogyanya ada perhatian khusus untuk budidaya nilai-nilai moral dan budaya sejak dini dalam kurikulum pendidikan standar. Sehingga ketika lulus, pelajar-pelajar di Indonesia memiliki jiwa jiwa seorang anak Indonesia yang benar-benar beradab.

Pendidikan Indonesia adalah pendidikan yang seharusnya memiliki sifat-sifat mulia jiwa-jiwa budaya Indonesia yang sebenarnya. Budaya asli yang memiliki tingkat budaya kelas atas. Indonesia adalah negara yang memiliki pola budaya yang sangat beragam. Jadi seharusnya dalam mempersiapkan kurikulum pendidikan standar nasional, pemerintah tidak hanya mengadopsi dari negara lain yang memiliki ideologi yang sangat jelas, kondisi sosial, ekonomi dan budaya yang sangat berbeda dari Indonesia. Akan lebih menyenangkan jika ada penyesuaian dengan kondisi masyarakat Indonesia sendiri tanpa meninggalkan karakter asli dari ideologi dan budaya Nusantara.

Untuk mengatasi permasalahan yang ada, sulit untuk mengingat kondisi negara Indonesia sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya. Antara rakyat dan pemerintah harus menciptakan sebuah kesetimbangan. Orang tua tidak begitu saja melepas anak-anak mereka secara total diserahkan kepada sekolah. Media massa harus disaring serta perlu juga untuk memberikan pengetahuan kepada orang tua bagaimana memberikan pendidikan moral dan disiplin anak-anak di rumah.

Dalam satu lingkungan sekolah dengan standarisasi Ujian Nasional. Jangan biarkan UAN sebagai satu-satunya alat untuk menyeleksi siswa, sebab hal ini sebenarnya membahayakan kemampuan siswa yang berprestasi. Karena tidak sedikit siswa berprestasi dan memilikinya nama Indonesia dalam kompetisi sains internasional, telah menjadi korban ketidakadilan ujian standar. Oleh karena itu, sistem pendidikan di Indonesia seharusnya dapat membuat dan juga menerapkan kurikulum berbasis kompetensi inti sebagai prioritas utama, diikuti oleh kemampuan umum. Sekali lagi, ini tidak mudah karena adanya prioritas khusus yang akan membutuhkan perhatian khusus juga. Perhatian khusus juga harus didukung dengan ketersediaan dan kelancaran pendistribusian pemerataan fasilitas pendidikan untuk sekolah, sehingga proses yang sangat mudah untuk belajar di sekolah.

Jadi untuk memecahkan masalah pendidikan di Indonesia harus memiliki kerjasama yang baik antara pemerintah (Departemen Pendidikan), kurikulum, sekolah, guru, orangtua, dan siswa. Dan yang tidak terlupakan pelaku yang mendistribusikan fasilitas untuk subsidi pendidikan harus lebih memiliki disiplin diri. Sehingga subsidi ini ke tujuan yang benar.

Advertisements

KPK Gegar Budaya

Bagi saya, gegar budaya adalah cara terdekat untuk merasa seperti bayi dalam tubuh manusia dewasa karena semuanya menjadi baru lagi.

Gegar budaya adalah cara untuk mendeskripsikan proses meninggalkan kehidupan budaya yang familiar ke dalam budaya baru dan sangat berbeda. Tidak mengetahui cara makan, cara berbicara, ke mana harus pergi ketika tempat yang baru dapat membuat frustasi tapi juga salah satu dari pengalaman terbaik yang bisa dilewati seseorang.

Apa yang menjadi normal dalam satu budaya bisa sangat berbeda atau bahkan dianggap tidak biasa di tempat lain. Kebudayaan terdiri dari nilai-nilai bersama, keyakinan, dan sikap bahwa orang belajar dari keluarga, teman, media, dan lingkungan mereka. Keyakinan, sikap, dan perilaku membentuk cara sekelompok orang makan, berkomunikasi, dan rasa humor mereka.

Saya sudah merasakan berbagai emosi seperti kesedihan, kerinduan, frustrasi, dan rasa syukur sebagai bagian dari pengalaman gegar budaya saya dan sangat normal. Saya percaya bahwa proses gegar budaya adalah sebuah perjalanan. Anda dapat memulai dengan menjadi bersemangat tentang segala sesuatu, kemudian pindah ke kerinduan, dan kemudian mulai merasa nyaman di lingkungan baru Anda. Setiap orang memiliki perjalanan mereka sendiri dan saya tidak percaya bahwa setiap dua orang akan mengalami adaptasi dengan lokasi yang sama dengan cara yang sama.

Saya merasa diberkati untuk memiliki pengalaman hidup dan menyesuaikan diri dengan banyak tempat. Mengapa saya mencintai gegar budaya? Yah, itu karena apa yang saya sebut sebagai “gegar budaya KPK”: Kesabaran, Positif dan Kegigihan. Melalui KPK, saya telah menyadari bahwa gegar budaya dapat menjadi berkat jika kita menerapkannya.

Kesabaran – saya pikir sikap adalah segalanya dengan gegar budaya. Saya telah belajar untuk menyadari bahwa untuk sementara waktu ketika pindah ke tempat baru saya tidak akan tahu sebanyak yang saya tahu di tempat asal. Saya tidak berharap untuk mengetahui segala sesuatu karena hal ini sangat baru. Dan ketika saya merasa sabar, maka saya dapat fokus pada menikmati proses belajar tentang segala hal yang baru.

Positif- Menemukan cara untuk tetap positif melalui gegar budaya sangat penting. Tetap positif bagi saya adalah dengan melakukan segala sesuatu yang membuat senang. Melakukan hal-hal seperti menelepon rumah, membuat teman baru, meminta bantuan bila anda membutuhkannya, dan berolahraga, bersifat sangat penting. Seiring waktu, saya menyadari bahwa ini adalah hal yang PALING penting untuk tetap dilakukan ketika segala sesuatunya menjadi sulit.

Kegigihan – Saya percaya bahwa penting untuk menginvestasikan energi ke dalam kehidupan yang anda cari. Saya pikir ini penting untuk menetapkan tujuan dan melakukan apa saja untuk mencapainya. Saya berpikir bahwa mengetahui tujuan dari apa yang anda kerjaan dapat membuat anda termotivasi selama masa-masa yang sangat sulit.

Gegar budaya sangat sulit. Tapi saya menerimanya sebagai sebuah proses yang bermanfaat yang membantu saya tumbuh sebagai pribadi. Saya berharap untuk menjaga bepergian dan mengalami hal itu di tempat-tempat di seluruh dunia. Ya gegar budaya!

Hadrah Salah Satu Budaya Indonesia

Hadrah adalah salah satu seni budaya Indonesia. Yang merupakan identitas dari dua budaya yaitu etnis dan agama. Seni ini dipertunjukkan dalam upacara-upacara khusus. Tujuan dari pertunjukan ini adalah ungkapan terima kasih kepada Allah atas rahmat dan semua hal yang diberikan kepada manusia di dunia ini.

Hadrah biasanya digunakan dalam upacara pernikahan Islam. Permainan ini dimainkan sebagai musik latar belakang saat pintu masuk pengantin ke lokasi dan sebagai musik untuk menyambut tamu yang datang ke upacara. Permainan ini dimainkan bersama dengan sebuah bait dari lirik. Lirik ini sederhana tetapi memiliki makna yang dalam sebagai pujian kepada Tuhan. “Maula Maula ya, Maula Allah. Allahu Allah “.

Hadrah dimainkan oleh beberapa anak muda laki-laki dan setiap pemain memegang Kompang. Setelah lagu selesai, pertunjukan berikutnya adalah ‘pencak silat’. Ini adalah seni bela diri tradisonal. Salah satu pemain Hadrah harus mampu melakukan pencak silat karena jika tidak ada sukarelawan untuk berperang dengan pemain pencak silat, maka pemain Hadrah harus bisa menggantikan bermain silat. Setelah upacara telah berakhir, masing-masing pemain akan mendapatkan hadiah dari orang-orang yang mengundang mereka. Hadiahnya berupa bunga telur. Yaitu telur rebus yang dibungkus dengan bunga kertas pada telur.

Konsepsi IBD Dalam Kesusastraan

SASTRA DAN KEBUDAYAAN

Sastra merupakan bagian dari kesenian, dan kesenian adalah unsur dari kebudayaan. Dalam perkembangan, kesusastraan Indonesia dibagi menjadi beberapa periode. Secara umum, sastra Indonesia dapat dikelompokkan ke dalam sastra Indonesia lama dan modern.

Sastra Indonesia lama atau klasik adalah sastra yang dikembangkan sebelum pengaruh dari budaya luar, budaya terutama Barat. Sastra, lama diperkirakan lahir pada tahun 1500 sampai abad kesembilan belas. Kesusastraan Indonesia baru atau modern adalah sastra yang dikembangkan setelah pengaruh budaya Barat di awal abad kedua puluh.

PERIODE SASTRA INDONESIA
Beberapa kritikus sastra telah menyatakan pendapat atas ini periodisasi sastra Indonesia, yaitu sebagai berikut.
Zuber Usman berpendapat bahwa periodisasi sastra dibagi menjadi:

  1. Sastra Lama
  2. Masa perubahan
  3. Sastra Baru
    1. Masa Balai Pustaka (1908)
    2. Masa Pujangga Baru (1933)
    3. Zaman Jepang (1942)
    4. Angkatan ’45 (1945)

HB Jassin sastra berpendapat bahwa periodisasi dibagi menjadi:

  1. Sastra Sastra Melayu
  2. Sastra Indonesia modern
    1. Angkatan ’20
    2. Angkatan ’33
    3. Angkatan ’45
    4. Angkatan ’66
    5. Angkatan ’80

Dan kedua pendapat, dapat diketahui bahwa karya-karya sebelum angkatan ’20-an atau Perpustakaan Pusat termasuk ke dalam sastra Indonesia lama. Sastra lama, termasuk dongeng, mitos, fabel, legenda, sajak, puisi, gurindam, dan mantra. Karya-karya yang dimulai di dalam Balai Pustaka sampai perkembangannya hingga sekarang termasuk lumbung atau sastra Indonesia modern. Sastra Indonesia baru atau modern terbagi menjadi tiga jenis, yaitu prosa (novel, novel dan cerita pendek), puisi, dan drama.

PERBEDAAN SASTRA LAMA DAN MODERN

Dalam penjelasan untuk memahami sastra lama dan modern, perhatikan dua bentuk puisi berikut :

Kawanku dan Aku

(Karya : Chairil Anwar)

Kami sama pejalan larut
Menembus kabut
Hujan mengucur badan
Berkakuan kapal-kapal di pelabuhan

Darahku mengental pekat. Aku tumpat pedat

Siapa berkata-kata…?
Kawanku hanya rangka saja
Karena dera mngelucak tenaga

Dia bertanya jam berapa?

Sudah larut sekali
Hilang tenggelam segala makna
Dan bergerak tak punya arti.

===================================================================

Pantun Bersuka Cita

(Sumber, Balai Pustaka)

Elok rupanya si kumbang janti
Dibawa itik pulang petang
Tak terkata besar hati
Melihat ibu sudah datang

Berdasarkan bentuk kedua dari puisi itu, tampaknya perbedaan jelas. Di mana bedanya? Tidak menutup kemungkinan, ada juga kesamaan. Untuk menjawab itu, Perhatikan deskripsi berikut dengan seksama.

Berdasarkan bentuk, bentuk pertama dari jenis diklasifikasikan dari sajak. Adapun bentuk kedua, biasa disebut pantun. Seperti yang telah dibahas bahwa pantun itu termasuk karya sastra dari produk lama, sementara sajak itu adalah literatur produk baru, sastra modern Indonesia.

Dalam pantun, ada beberapa aturan yang mengikat. Pantun terikat pada jumlah baris (baris) dalam setiap bait. Terdiri dari empat sajak baris. Setiap lariknya dibentuk dan 8-12 suku kata, misalnya:

E – lok – ru – pa – nya – si – kum – bang – Jan – ti.
1 2 3 4 5 6 7 8 9

Sajak dalam setiap bentuk bait nyata a – b – a – b. Pertimbangkan lagi kata terakhir dalam setiap baris sajak. Janti, petang, hati, dan dating, – i – ang, yang memperkuat makna puisi itu.
Selain hal-hal ini, dan dalam hal makna, setiap bait dalam puisi itu terdiri dari dua bagian. Dua yang pertama biasa disebut larik sampiran, sedangkan dua baris berikutnya disebut isi. Kemudian, dalam ayat tidak tercantum pihak yang menciptakannya (anonim). Dengan kata lain, sajak milik masyarakat setempat.
Berbeda dengan sajak, sajak tidak terikat oleh beberapa aturan yang dimaksudkan. Larik untuk pembuatan seperti acak. Anwar menulis ayat puisi “Kawanku dan Aku” sebanyak tujuh baris dari setiap bait bait dengan nomor tidak tetap. Perhatikan puisi ” Kawanku dan Aku ” itu. Bait pertama terdiri dari tiga baris, bait kedua, ketiga, dan keempat hanya satu larik; kelima bait terdiri dari dua larik: satu larik keenam bait, dan bait terakhir dari tiga baris.

Ini merupakan sastra Indonesia baru atau modem yang memiliki kebebasan teknik sastra. Bahkan, dalam beberapa puisi dan penyair lainnya tampak berbeda. Beberapa puisi yang ditulis dalam satu bait dengan sejumlah besar baris. Selain itu, dalam puisi tidak diketahui sampiran dan isi, jumlah suku kata atau sajak akhir.

Perbedaan di antara sastra lama dan modern, antara lain
Sastra Klasik :

  1. Puisi Terikat dan berbentuk kaku
  2. Prosa panjang statis (sesuai dengan keadaan masyarakat lama secara perlahan berubah)
  3. Puisi bebas, baik bentuk dan isi
  4. Istana sentris (cerita tentang keluarga kerajaan raja)
  5. Bentuknya hampir seluruhnya cerita prosa atau dongeng. Pembaca dibawa ke alam mimpi.
  6. Dipengaruhi oleh budaya Hindu dan Arab
  7. Pengarangnya tidak tidak diketahui (anonim)

Sastra Modern :

  1. Puisi bebas, baik bentuk dan isi
  2. Dinamika baru prosa (selalu berubah dengan perkembangan masyarakat)
  3. Masyarakat sentris (bahan mengambil dan kehidupan sehari-hari)
  4. Sastra karya (puisi, novel, cerita pendek, drama) berdasarkan dunia nyata.
  5. Dipengaruhi oleh budaya Barat
  6. Penulis diketahui dengan jelas

Selain beberapa perbedaan antara karya sastra lama dan modern yang telah diuraikan, persamaan kedua jenis dihitung kecil. Pertama, keduanya diklasifikasikan sebagai jenis puisi. Kedua, kedua sajak dan pantun, baik tema dan tujuan yang sama. Keduanya mengajarkan moral atau kehidupan pembacanya.

IBD Sebagai Salah Satu MKDU

PENDAHULUAN ILMU BUDAYA DASAR

Mata Kuliah Ilmu Budaya Dasar adalah salah satu mata kuliah yang membicarakan tentang nilai-nilai, tentang kebudayaan,  tentang berbagai macam masalah yang dihadapi manusia dalam  hidupnya sehari-sehari. Hal ini perlu, karena dirasakan kekurangan pada sistem Pendidikan kita, baik pada  tingkat menengah,  maupun pada tingkat perguruan tinggi. Tanpa memungkiri banyak faktor-faktor lain yang menyebabkan,  salah satu yang penting adalah sistem pendidikan kita amat sempit condong membuat manusia-manusia spesialis yang tidak berpandangan luas, Para lulusan perguruan kita kurang mempunyai tempat yang sama untuk berpijak. Mereka relatif terlalu mengesampingkan bidang- bidang yang lain, ini tidak berarti, bahwa mereka harus campur bidang-bidang lain, tetapi agaknya keadaan ini hanya membuat mereka seakan-akan buta akan bidang lain. Di sinilah diharapkan kegunaan mata kuliah ini, agar lulusan perguruan tinggi kita dari semua jurusan dapat  mempunyai suatu kesamaan bahan pembicaraan. Adanya kesamaan  ini diharapkan agar interalisi  antara intelektuil kita lebih sering dengan akibat positif bagi  pembangunan negara kita pada umumnya dan perbaikan pendidikan pada khususnya. Diharapkan mata kuliah ini dapat menjadi semacam “Lingua franca” bagi para akademisi dari berbagai lapangan ilmiah, dengan  memiliki suatu bekal yang sama ini diharapkan agar para akademisi  dapat lebih lancar komunikasi ini selanjutnya kan memperlancar pula  pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang yang ditangani selanjutnya akan ditangani oleh para  cendekiawan dari berbagai lapangan keahlian itu.

Dengan mendapatkan mata kuliah Ilmu Budaya Dasar mahasiswa diharapkan  nantinya memiliki latar belakang pengetahuan yang cukup luas tentang kebudayaan Indonesia pada umumnya dan menimbulkan minat mendalami lebih lanjut, agar dengan demikian mahasiswa diharapkan turut mendukung dan mengembangkan kebudayaannya sendiri dengan kreatif. Salah satu sifat penting mata kuliah ini adalah bahwa mata kuliah ini bukan pelajaran sastra, bukan musik,  bukan filsafat bukan sesuatu disiplin yang  berdiri sendiri. Sesuai dengan namanya yaitu Ilmu Budaya Dasar, kuliah ini hanya memberikan dasar-dasar yang cukup kuat kepada mahasiswa untuk mencari hubungan antar  segala segi kebudayaan dalam usaha yang terus menerus mencari kebenaran, keindahan, kebebasan dalam ber bagai bentuk serta hubungannya dengan alam semesta, Tuhannya, masyarakatnya dan juga penemuan dirinya sendiri, pendeknya dalam mencari hidup yang dirasanya lebih bermakna. Ini tentu menyangkut sikap moral yang diharapkan melengkapi mahasiswa dengan pengalaman luas yang padu yang akan membimbingnya ke arah pembentukan  ukuran-ukuran, rasa dan nilai-nilai dengan tidak bergantung kepada  orang lain. Jadi secara singkat dapatlah dikatakan bahwa setelah mendapat mata  kuliah ini mahasiswa diharapkan memperlihatkan:

  1. Minat dan kebiasaan menyelidikan apa-apa yang terjadi di sekitarnya dan di luar lingkungannya, menelaah apa yang dikerjakannya sendiri.
  2. Kesadaran akan pola-pola nilai yang dianutnya serta bagaimana hubungan nilai-nilai ini dengan cara  hidupnya sehari-hari.
  3. Kerelaan memikirkan kembali dengan hati terbuka nilai-nilai yang dianutnya untuk mengetahui apakah dia secara berdiri sendiri dapat membenarkan nilai-nilai tersebut untuk dirinya sendiri.
  4. Keberanian moral untuk mempertahankan nilai-nilai yang dirasanya sudah dapat diterimanya dengan penuh tanggung jawab dan seb alik nya menolak nilai-nilai tersebut tidak dapat dibenarkan.

Latar belakang diberikannya IBD dalam konteks budaya, negara dan masyarakat Indonesia juga sesuai dengan program pendidikan Perguruan Tinggi, dalam rangka menyempurnakan pembentukan sarjana:

  1. Kenyataan bahwa bangsa Indonesia terdiri atas berbagai suku bangsa dengan segala keanekaragaman budaya yang tercermin dalam berbagai aspek kebudayaan, yang biasanya tidak lepas dari ikatan primordial, kesukuan dan kedaerahan.
  2. Proses pembangunan yang sedang  berlangsung dan terus menerus menimbulkan dampak positif dan negatif berupa terjadinya perubahan dan pergeseran sistem nilai budaya sehingga dengan sendirinya mental manusiapun terkena pengaruhnya. Akibat lebih jauh dari pembenturan nilai budaya ini ialah timbulnya  konflik dalam kehidupan.
  3. Kemajuan ilmu  pengetahuan dan tehnologi menimbulkan perubahan kondisi kehidupan manusia,  menimbulkan konfik dengan tata nilai budayanya, sehingga manusia bingung sendiri  terhadap kemajuan yang telah diciptakannya. Hal ini merupakan akibat sifat ambivalen teknologi, yang disamping memiliki segi-segi positifnya,  juga memiliki segi-segi negatif. Akibat dampak negatif teknologi, manusia  kini menjadi resah dan gelisah.

ILMU BUDAYA DASAR SEBAGAI BAGIAN DARI MATA KULIAH DASAR UMUM

Ilmu Budaya Dasar merupakan salah satu komponen dari sejumlah mata kuliah dasar umum (MKDU) yang mer upakan mata kuliah wajib disemua perguruan tinggi, baik yang sifatnya eksakta maupun noneksakta.  Secara khusus MKDU bertujuan untuk menghasilkan warga negara sarjana yang berkwalitas sebagai berikut:

  1. Berjiwa Pancasila sehingga segala keputusan serta tindakannya mencerminkan pengalaman nilai-nilai  Pancasila dan memiliki integritas kepribadian yang tinggi, yang mendahulukan ke pentingan nasional dan kemanusiaan sebagai sarjana Indonesia.
  2. Takwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa, bersikap dan bertindak sesuai dengan ajaran agamanya, dan memiliki tenggang rasa terhadap pemeluk agama lain.
  3. Memiliki wawasan komprehensif dan pendekatan integral didalam menyikapi permasalahan kehidupan baik  sosial,  ekonomi, politik, kebudayaan maupun pertahanan keamanan.
  4. Memiliki wawasan budaya yang luas tentang kehidupan bermasyarakat dan secara bersama-sama mampu berperan  serta meningkatkan kualitasnya, maupun lingkungan alamiah dan secara bersama-sama berperan serta didalam pelestariannya.

Jadi Pendidikan umum menitik beratkan pada usaha untuk  mengembangkan kepribadian mahasiswa , pada dasarnya berbeda dengan mata kuliah-mata kuliah bantu yang  bertujuan untuk menopang ke ahlian mahasiswa dalam disiplin ilmunya. Demikian pula berbeda dengan pendidi kan keahlian yang bertujuan untuk mengembangkan keahlian mahasiswa dalam bidang atau disiplin ilmunya.

PENGERTIAN ILMU BUDAYA DASAR

Secara sederhana Ilmu Budaya Dasar pengetahuan yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar  dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebuda yaan. Istilah  Ilmu Budaya dikembangkan di Indonesia sebagai pengganti istilah Basic Humanitiesm yang beras al dari istilah bahasa Inggris “The Humanities”.

Adapun istilah Humanities itu sendiri berasal dari bahasa  latin Humanus yang bisa diartikan manusia, berbudaya dan halus.  Dengan mempelajari the humanities diandaikan seseorang akan bisa menjadi  lebih manusiawi, lebih berbudaya dan halus. Dengan demikian bisa dikatakan bahwa the humanities berkaitan dengan nilai-nilai yaitu nilai-nilai manusia sebagai homo humanus atau manusia berbudaya.  Agar supaya manusia bisa  menjadi humanus, mereka harus mempelajari ilmu yaitu the humanities   disamping tidak meninggalkan tanggung jawabnya yang lain sebagai manusia itu sendiri.

Untuk mengetahui Ilmu Budaya Dasar termasuk kelompok pengetahuan budaya lebih dahulu diketahui pengelompok an ilmu pengetahuan.  Prof. Dr. Harsya Bachtiar mengemukakan bahwa ilmu dan pengetahuan dikelom pokan dalam tiga kelompok besar yaitu:

  1. Ilmu-ilmu Alamiah (natural science)

Ilmu-ilmu alamiah bertuan mengetahui ke teraturan-keteraturan yang terdapat dalam alam semesta. Untuk mengkaji hal itu, lalu dibuat analisis untuk menentukan hukum yang berlaku mengenai keteraturan-keteraturan itu, lalu dibuat analisis untuk menentukkan suatu kualitas hasil analisis itu kemudian digeneralisasikan. Atas dasar ini lalu  dibuat prediksi. Hasil penelitiannya 100% benar dan 100%salah. Yang termasuk kelompok ilmu-ilmu alamiah antara lain ialah astronomi, fisika, kimia, biologi, kedokteran, mekanika.

  1. Ilmu-ilmu Sosial (social science)

Ilmu-ilmu sosial bertujuan untuk mengkaji keteraturan-keteraturan yang terdapat dalam hubungan antar  manusia.  Untuk mengkaji hal itu digunakan metode ilmiah sebagai pinjaman dari ilmu-ilmu alamiah.  Tetapi hasil penelitiannya tidak mungkin 100% benar, hanya mendekati kebenaran, Sebabnya ialah keteraturan dalam hubungan antar manusia itu tidak dapat berubah dari saat ke saat. Yang termasuk kelompok ilmu-ilmu sosial antara lain ilmu ekonomi, sosiologi,  politik, demografi, psikologi, antropologi sosial, sosiologi hukum,dsb.

  1. Pengetahuan budaya (the humanities)

Pengetahuan budaya bertujuan untuk memahami dan mencari arti kenyataan- kenyataan yang bersifat  manusiawi. Untuk mengaji hal itu digunakan metode pengungkapan peristiwa-peristiwa dan pernyataan-pernyataan yang bersifat unik.kemudian diberi arti. Peritiwa-peristiwa dan  pernyataan-pernyataan yang bersifat unik, kemudian diberi arti. Peristiwa-peristiwa dan kenyataan- kenyataan itu pada umumny a terdapat dalam tulis a-tulisan. Metode ini tidak ada sangkut pautnya dengan metode ilmiah, hanya mungkin ada pengaruh dari metode ilmiah.

Pengetahuan budaya (The Humanities)  dibatasi sebagai pengetahuan yang mencakup keahlian (disiplin) seni dan filsafat. Keahlian inipun dapat dibagi lagi ke dalam berbagai bidang keahlian  lain, seperti seni tari, seni rupa, seni musik,dll.

Sedang Ilmu Budaya Dasar (Basic Humanities) adalah usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dari pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Dengan perkataan lain Ilmu  Budaya Dasar menggunakan pengertia-pengertian yang berasal dari berbagai bidang pengetahuan budaya untuk mengembangkan wawasan pemikiran dan kepekaan dalam mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan.

Ilmu budaya dasar berbeda dengan  pengetahuan budaya, Ilmu budaya dasar dalam bahasa Inggris disebut  dengan Basic Humanities. Pengetahuan budaya dalam bahasa Inggris disebut dengan istilah the humanities. Pengetahuan budaya mengkaji masalah nilai-nilai manusia sebagai mahluk  berbudaya (homo humanus), sedangkan Ilmu budaya dasar bukan ilmu tentang budaya, melainkan mengenai pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan budaya.

TUJUAN ILMU BUDAYA  DASAR

Penyajian mata kuliah Ilmu Budaya Dasar tidak lain merupakan usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Dengan demikian jelaslah ba hwa mata kuliah Ilmu Budaya Dasar tidak dimaksudkan untuk mendidik ahli-ahli  dalam salah satu bi dang keahlian yang  termasuk didalam pengetahuan budaya (the humanities) akan tetapi ilmu budaya dasar semata-mata sebagai salah satu usaha mengembangkan kepribadian mahasiswa dengan cara memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nilai budaya, baik yang menyangkut orang lain dan alam sekitarnya, maupun yang menyangkut diri sendiri. Untuk bisa menjangkau tujuan tersebut  Ilmu Budaya Dasar diharapkan dapat:

  1. Mengusahakan penajaman kepekan  mahasiswa terhadap lingkungan, sehingga mereka lebih  mudah menyesuaikan diri  dengan lingkunagan yang baru, terutama untuk kepentingan profesi mereka.
  2. Memberi kesempatan pada mahasiswa untuk memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusian dan budaya serta mengembangkan daya kritis  mereka terhadap persoalan-pers oalan yang menyangkut kedua hal tersebut.
  3. Mengusahakan agar mahasiswa sebagai calon pemimpin bangsa dan negara serta ahli dalam bidang disiplin masing-masing,tidak jatuh kedalam sifat-sifat kedaerahan dan pengkotaan disiplin yang ketat. Usaha ini terjadi karena ruang lingkup pendidikan kita amat sempit dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan  kurang luas kedaerahan dan pengkotaan disiplin ilmu yang ketat.
  4. Mengusahakan wahana komunikasi para akademisi agar mereka lebih mampu berdialog satu sama lain. Dengan memiliki satu bekal yang sama, para akademisi diharapkan akan lebih lancar dalam berkomunikasi.

RUANG LINGKUP IL MU BUDAYA DASAR

Bertitik tolak dari kerangka tujuan yang telah ditentukan diatas, dua masalah pokok bisa dipak ai sebagai bahan pertimbangan untuk  menentuk an ruang lingkup kajian mata kuliah Ilmu Budaya Dasar, kedua masalah itu ialah:

  1. Berbagai aspek kehidupan yang seluruhnya merupakan ungkapan masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (the humanities) baik dari segi masing-masing keahlian (disiplin) didalam pengetahuan budaya maupun secara gabungan (antar bidang) berbagai disiplin  dalam pengetahuan budaya
  2. Hakekat manusia yang satu atau universal, akan tetapi yang beraneka ragam perwujudan dalam kebudayaan masing-masing jaman dan tempat. Dalam melihat dan menghadapi lingk ungan alam, sosial, dan budaya, manusia tidak hanya mewujudkan kesamaan-kesamaan, akan tetapi juga tidak keseragaman yang diungkapkan secara tidak seragam, sebagaimana yang terlihat ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corak ungkapan, pikiran ,dan perasaan, tingkah laku dan hasil kelakuan mereka.

Menilik kedua masalah pokok yang bisa dikaji dalam mata kuliah Ilmu Budaya Dasar tersebut diatas nampak dengan jelas bahwa manusia menempati posisi sentral dalam pengkajian. Manusia  tidak sebagai subyek akan tetapi sebagai obyek pengk ajian. Bagaimana hubungan manusia dan bagaimana pula hubungan manusia dengan Tuhan  menjadi tema sentral dalam Ilmu Budaya Dasar.

Pokok bahasan yang akan dikembangkan adalah:

  • Manusia dan cinta kasih
  • Manusia dan keindahan
  • Manusia dan penderitaan
  • Manusia dan keadilan
  • Manusia dan pandangan hidup
  • Manusia dan tanggung jawab serta pengabdian
  • Manusia dan kegelisahan
  • Manusia dan harapan

Sumber : Buku MKDU Ilmu Budaya Dasar Oleh : Widyo Nugroho, Achmad Muchji Penerbit Gunadarma